Qu'est-ce que le rapé ?
Écrit par Sacred Connection
Le rapé (prononcé « ha-pay ») est un tabac à priser sacré et chamanique utilisé par les groupes autochtones d’Amazonie. En cherchant sur Internet, on trouve le plus souvent des réponses à cette question qui mettent l’accent sur l’origine française du mot rapé. On y mentionne parfois les ingrédients : du tabac en poudre, des cendres et peut-être d’autres plantes. Dans une certaine mesure, cela vous indique ce qu’est le rapé sous sa forme physique, mais pour répondre de manière satisfaisante à une question telle que « qu’est-ce que le rapé ? », il faut d’abord replacer ce remède sacré dans son contexte autochtone plus large, notamment en examinant où et comment il est produit, puis, à partir de là, considérer son rôle actuel dans la culture tribale chamanique
Il s'agit là de questions auxquelles il est encore difficile de répondre, car elles en soulèvent d'autres : le rapé n'est-il authentique que s'il est fabriqué par une personne d'origine autochtone ? Tout rapé fabriqué par une personne autochtone est-il authentique du simple fait de ses origines ? Et qu'en est-il des ingrédients : sont-ils tous cultivés, plantés et récoltés par la tribu ? Il y a là de nombreuses questions auxquelles, en général, les amateurs de rapé vivant loin de son lieu d'origine ne peuvent pas répondre facilement. Cela suscite des doutes.
Nous abordons ci-dessous ces sujets importants, ainsi que les principes fondamentaux expliquant comment (et pourquoi) la médecine du rapé est restée un pilier de la culture tribale et des pratiques spirituelles, tant en Amazonie qu’ailleurs.
Tabac chamanique
Mais commençons par le commencement. D’où vient la médecine du rapé ? Chaque tribu possède ses propres légendes sur l’origine de ces plantes sacrées. Bien qu’elles soient propres à chaque tribu, beaucoup d’entre elles partagent des éléments communs.
Les Yawanawá racontent l'histoire de leur patriarche, le roi Ruwa. Il vivait à une époque où la mort n’avait pas encore touché l’humanité. L’histoire raconte qu’il fut le premier à mourir, et qu’ils l’enterrèrent au milieu de leur Shuhu – leur Maloca, ou maison longue. Au bout d’un certain temps, des plantes ont commencé à pousser sur ce corps. Une liane a poussé, et ils l’ont appelée Uni, ou Ayahuasca. D’autres plantes ont poussé, dont certaines sont aujourd’hui tombées dans l’oubli. Et il y avait une plante aux grandes feuilles qui poussait sur son cœur. Les gens ne savaient pas quoi en faire. Leur sorcier, qui était sage, leur dit de la faire sécher et de la réduire en une fine poudre. Il leur dit de prendre un roseau ou un tube de bambou et de se souffler cette poudre dans le nez les uns aux autres. Cela ferait voler les gens et les emmènerait loin.
Dans la tradition Yawanawá, la plupart des plantes peuvent être utilisées à des fins bénéfiques ou néfastes, selon votre intention. Mais avec le tabac, on ne peut faire que du bien. Cela ne signifie pas qu’en consommer trop ne soit pas mauvais pour la santé ; cela signifie simplement qu’il ne peut être utilisé que pour la guérison et la magie positive. Depuis la nuit des temps jusqu’à leur premier contact avec le monde extérieur, les Yawanawá ont utilisé leur Rumã (= Rapé) pour élever leur esprit ; pour se concentrer, pour contempler, pour guérir et pour créer des liens.
Ce sont principalement les tribus de l'État d'Acre, appartenant à la famille linguistique des Pano, qui utilisent le rapé tel que nous le connaissons. Il s'agit notamment des Yawanawá, des Huni Kuin, des Nukini, des Kuntanawa, des Katukina, des Shanenawa et des Shawãdawa. Outre les tribus Pano, on trouve dans la même région les tribus Aruak, telles que les Apurinã, qui fabriquent le célèbre tabac à priser vert Awiry. Elles ont toutes établi leur premier contact avec des non-autochtones pendant le boom du caoutchouc à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, ce qui est assez récent quand on y pense. Depuis lors, elles ont été massacrées, réduites en esclavage et rendues dépendantes de l’alcool. Mais le pire est peut-être que leur patrimoine culturel a été détruit par les missionnaires et les politiques gouvernementales. Ces missionnaires ont privé de nombreuses tribus de leur langue, de leurs croyances spirituelles et de leurs remèdes. Leurs remèdes sacrés ont toujours constitué une part majeure de leur patrimoine culturel et de leur identité spirituelle.
Rapé, le retour
La plupart des tribus ont perdu la majeure partie de leur connaissance des plantes au cours de la colonisation. Seuls quelques membres de l'ancienne génération ont conservé la connaissance des herbes à utiliser pour fabriquer le Rapé, des arbres à brûler pour obtenir des cendres, etc. Nous savons que certains Huni Kuin l'ont utilisé de façon continue, mais ils sont très peu nombreux.
Les Katukina, qui ont été les premiers à apporter la médecine du Kambô au monde extérieur, ont également apporté le Rapé avec eux très tôt.
Pour les Yawanawá, on sait que lorsque le premier homme blanc, Angelo Ferreira, est arrivé, le chef lui a servi du rapé pour voir de quoi il était fait. Depuis cette époque, ils ont connu une longue et triste histoire, réduits à travailler comme de véritables esclaves, avec toutes les épreuves que cela impliquait. Ils ont perdu la quasi-totalité de leur culture jusqu’à ce qu’une nouvelle génération commence à reconstruire leur communauté dans les années 80 et 90. Ils ont chassé les missionnaires et ont récupéré leurs remèdes. Lorsqu’ils ont ramené les deux derniers chamans encore en vie, qui avaient vécu plus ou moins comme des parias à l’époque de l’exploitation du caoutchouc, ils ont commencé à retrouver leur identité. Ils ont récupéré ce qu’ils pouvaient de leur savoir perdu. Les remèdes tels que l’ayahuasca, l’uni et le rapé ont été étudiés à nouveau. Le premier à être initié à un régime a été leur chef Biraci.
Chaque tribu a son histoire, celle de la reconquête de son identité et de la redécouverte de ses secrets.
Tabac sacré
Presque toutes les tribus ont perdu la majeure partie de leur savoir ancestral pendant la colonisation. Certaines ont toutefois su préserver leurs traditions mieux que d’autres, notamment les Rapé. Par exemple, les Rapé Apurinã est resté tel qu’il a toujours été. Il s’agit de feuilles d’Awiry séchées et réduites en poudre. Autrefois, on les cueillait à l’état sauvage sur les berges des rivières, mais aujourd’hui, avec l’expansion de son usage, on cultive également cette plante.
Qu'est-ce qui est réel ? Il existe de nombreux types de tabacs à priser chamaniques. Certains sont psychoactifs, comme la Virola ou le yopo, qui sont utilisés depuis le nord-est du Brésil jusqu’en Colombie et au Venezuela, en passant par l’Amazonie.
Au Pérou, les les Matses utilisent le nunu, qui est comparable au tabac à priser des Apurinã. Avant l'arrivée des Européens, il en existait bien d'autres qui ont depuis disparu.
De nos jours, la plupart des tribus se procurent leur tabac dans des magasins ou auprès de producteurs non autochtones. Les cendres qu’elles brûlent proviennent d’arbres récoltés dans la forêt, et les herbes qu’elles y ajoutent sont cueillies dans la nature ou parfois cultivées dans des jardins. Il existe une variété locale appelée « Mapacho », également connue sous le nom de « Tabaco de Moi », qui est cultivée dans l’État d’Acre. Il existe des variétés de tabac de force moyenne, comme le tabac Arapiraca corda, ou la variété Sabiá, plus forte. Toutes ces variétés sont Nicotiana rustica , par opposition au Nicotiana tabacum utilisé dans les cigarettes et les cigarettes roulées.
Autrefois, les cendres utilisées pour fabriquer le rapé provenaient exclusivement d'écorce d'arbre. De nombreuses écorces sont utilisées pour leurs propriétés médicinales. Aujourd'hui, la demande mondiale en rapé est telle que l'on brûle également le bois afin d'augmenter le rendement de chaque arbre. Le rapé fabriqué à partir de cendres issues uniquement de l'écorce est considéré comme de meilleure qualité et est privilégié pour un usage personnel.
La médecine du rapé à l'époque moderne
La plupart des herbes utilisées pour confectionner le remède Rapé sont cueillies dans les environs, mais certaines plantes non indigènes, comme l’eucalyptus, sont également utilisées. Certains grands fabricants autochtones de Rapé aiment ajouter quelques feuilles à leur remède pour lui donner un parfum frais et masquer l’odeur forte du tabac. Comme tout le monde, les peuples autochtones adaptent leurs coutumes au fil du temps et utilisent les nouveaux ingrédients qui se présentent à eux.
Les hommes les plus traditionnels de la communauté Yawanawa affirment que le seul véritable rapé (leur « Rumã » ou « Rumé ») est celui préparé à partir de cendres de tsunu. Cependant, d’autres préfèrent parfois utiliser le mulateiro, car c’est un arbre qui produit de bonnes cendres et qui pousse en abondance sur leur territoire.
Il y a beaucoup de jeunes autochtones issus de différentes tribus qui brûlent n’importe quel vieux bois qu’ils trouvent pour fabriquer leur rapé. Certains veulent simplement fabriquer du rapé pour gagner de l’argent et acheter de l’alcool, tandis que d’autres suivent de longs régimes, étudient leurs traditions, organisent des cérémonies et se consacrent véritablement à leur spiritualité. Nous sommes tous simplement des êtres humains, quelle que soit la couleur de notre peau ou la tribu à laquelle nous appartenons. Certains aiment faire les choses comme il faut, d’autres non.
L'autochtonie
Les peuples autochtones peuvent-ils évoluer avec leur temps pour vivre comme les gens d’aujourd’hui, ou doivent-ils rester figés à l’âge de pierre ? La plupart des autochtones que je connais et avec lesquels je travaille aiment porter un beau jean ou des baskets, apprécient d’avoir un bon téléphone et possèdent un compte Facebook. Cela les rend-il moins autochtones ? Je ne le pense pas. Vivre au XXIe siècle ne signifie pas qu’on ne peut pas préserver ses traditions. Tous mes amis et mes contacts sont des jeunes très attachés à leur spiritualité. Bien qu’ils soient modernes, ils vivent également selon leurs traditions. Ils mangent ce qu’ils chassent et pêchent, cultivent leur nourriture, font de longs jeûnes au cœur de la forêt, etc. Je viens des Pays-Bas, je ne porte pas de sabots et je ne mets pas le doigt dans les digues, mais cela ne me rend pas moins Néerlandais, même après avoir vécu 25 ans aux quatre coins du monde.
Il y a ensuite les fabricants de remèdes à base de rapé non autochtones. Certains sont de véritables maîtres. Ils comptent même parmi les meilleurs et les plus dévoués. L’un de mes chers amis est un rapézeiro hors pair ; il fabrique un remède supérieur à celui de la plupart des fabricants autochtones et est capable de reconnaître la plupart des types de cendres rien qu’en les regardant et en sentant leur texture entre ses doigts. Dirais-je que son rapé n’est pas authentique parce qu’il n’appartient à aucune tribu ? En Amazonie, la question de l’appartenance est souvent relative, car la plupart des gens qui y vivent ont un pourcentage assez élevé de sang autochtone dans les veines. Même en dehors de l’Amazonie, il existe de bons fabricants de rapé. Je suis moi-même un gringo et je fabrique un remède très correct que certains de mes amis autochtones consacrent avec plaisir lorsque je le leur présente.
Qu'est-ce qu'un "vrai" rapé ?
Résumons donc : qu'est-ce que le rapé, au juste ? Et quel rapé est « authentique » et lequel ne l'est pas ? Comment l'utilise-t-on, et à quoi sert-il ? Nous ne nous intéresserons ici qu'aux variétés indigènes.
À quoi sert le rapé ? Et comment l'utilise-t-on ?
Lorsqu’il est utilisé à des fins traditionnelles (ancrage et recentrage, concentration mentale et purification rituelle), la différence entre le véritable rapé et le simple tabac à priser réside dans l’intention. Comprendre les effets du tabac rapé permet d’expliquer pourquoi l’intention revêt une telle importance : l’expérience est immédiate et intense. Quelques instants après l'application, les utilisateurs ressentent généralement un élan de vigilance et de clarté, souvent accompagné de sensations physiques telles que des larmoiements, une salivation accrue et un effet purificateur qui peut dégager les sinus et la gorge. Beaucoup décrivent une sensation d'être fermement ancré dans le moment présent, les pensées dispersées laissant place à une conscience concentrée. Ce nettoyage, à la fois physique et énergétique, est ce qui fait du Rapé un outil si puissant pour la méditation, les cérémonies et la pratique spirituelle.
Cela étant dit, si vous utilisez un remède préparé par le plus grand chaman vivant, mais que vous le prenez dans un bar tout en buvant de l'alcool et en discutant, vous ne consacrez certainement pas le Rapé en tant qu'outil chamanique, mais vous utilisez simplement le tabac à priser comme une substance, à l'instar de la cigarette. Si, au contraire, vous prenez n'importe quel vieux tabac à priser mais que vous allez vous asseoir dans un endroit calme, de préférence en regardant la nature, que vous calmez vos pensées, que vous énoncez vos intentions et que vous le prenez en vous concentrant, alors vous utilisez le Rapé comme il se doit. Je dirais que le facteur numéro un qui détermine s'il est « authentique » ou non, c'est la façon dont vous l'utilisez.
Et puis il y a la question des autochtones : « Si c’est un autochtone qui le fabrique, est-ce que c’est authentique ? » Les autochtones sont des êtres humains comme nous tous : certains sont bons, d’autres non ; certains sont compétents, d’autres non, et ainsi de suite. Il est vrai que c’est parmi les peuples tribaux qui ont su préserver leurs traditions que l’on trouve les personnes les plus compétentes. Mais il est également vrai que de nombreux autochtones ne savent pas comment le fabriquer correctement, n’agissent pas de manière éthique et brûlent, par exemple, n’importe quel vieux bois pour en faire des cendres, car la plupart des gens ne peuvent pas faire la différence. Beaucoup le font uniquement pour l’argent et ne le dépensent pas pour leur famille, mais le gaspillent en ville en alcool et en filles.
Il existe également des fabricants de Rapé très compétents qui ne sont pas indigènes mais qui se consacrent aux médecines : il s'agit principalement de personnes qui boivent de l'Ayahuasca et qui ont un certain engagement moral. Beaucoup sont originaires de la région amazonienne et ont une partie de l'héritage indigène dans leurs veines et la forêt dans leur être, mais pas tous. Les rapézeiros peuvent venir de n'importe où de nos jours...
Le rapé, comme tous les remèdes et tous les aliments, absorbe l'énergie que dégage la personne qui le prépare : ses pensées, ses intentions, son état d'esprit, son niveau d'évolution spirituelle, etc. Dans les tribus, les gens aiment généralement préparer eux-mêmes leur remède, afin qu'il contienne leur énergie et leurs intentions. Souvent, ils préparent deux rapés : un pour eux-mêmes et un autre à partager avec leurs amis.
Derniers mots
Lorsqu'on achète du rapé, il est bon de savoir qui l'a fabriqué. Il est important de vérifier si le fabricant est compétent et maîtrise la technique appropriée ; si les cendres ont été bien préparées et proviennent bien du bois indiqué ; si le mélange a été correctement tamisé pour obtenir une texture fine et homogène ; ainsi que quelques autres points essentiels qui caractérisent un produit de qualité. Et surtout, quelle intention a été insufflée à ce remède ?
Je ne saurais trop insister sur le fait qu'il est très important de savoir où et comment vous utilisez votre remède. Le rapé, comme d'autres remèdes sacrés, ouvre votre corps énergétique afin que vous deveniez plus réceptif à l'absorption d'énergies provenant de l'extérieur. Assurez-vous que les énergies que vous allez absorber sont bien celles auxquelles vous voulez vous ouvrir et qui vous sont bénéfiques.
Veillez à vous trouver dans un endroit confortable, en bonne compagnie. Le rapé est puissant, alors utilisez-le à bon escient, faites preuve de bon sens et utilisez-le avec respect !
Haux Haux !