La famille Kuntanawa

Les Kuntanawa auraient disparu en raison des violentes attaques contre les populations indigènes lors des plantations de caoutchouc qui ont eu lieu à Acre entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle, connues sous le nom de "raids". Les derniers descendants connus de cette société font partie d'une grande famille, autrefois appelée "les caboclos de Milton" en association avec le nom de leur ancêtre (Milton Gomes de Conceição). Cette origine ethnique a été adoptée par la suite, ce qui a donné lieu à un fort sentiment d'indianité. Elle est étayée par leur lignée et leur histoire exclusive : les récentes tentatives de création et de maintien de la réserve extractive de l'Alto Juruá, les relations avec les peuples indigènes voisins, la renaissance des cérémonies de l'ayahuasca et du rapé Kuntanawa, ainsi que les effets de la discrimination raciale et politique.

L'ethnonyme était à l'origine écrit Kontanawa, ce qui signifie "peuple de la noix de coco". C'est également ainsi que les documents gouvernementaux et la presse les désignent.

Le nom de Kontanawa, ou Contanaua, est le plus fréquemment cité (Tastevin, 1925 et 1926, Macedo, 1988, Aquino et Iglesias, 1994) dans les références bibliographiques.

Depuis les années 1960, les saigneurs de caoutchouc du Tejo connaissent l'ayahuasca grâce aux cultures indigènes voisines. Cependant, ce n'est qu'à la fin des années 1990 que Milton et ses fils ont eu leur première rencontre avec le breuvage ancestral. Les histoires de Dona Regina ont pris une nouvelle signification dans ce contexte et ont renforcé la forte identité ethnique du groupe des "caboclos de Milton" sur le plan émotionnel et positif. Par la suite, ils ont eu un contact plus important avec l'ancienne boisson après avoir participé à deux voyages. En 1989, ils ont rejoint le chanteur Milton Nascimento sur la terre indigène de Kampa, près de la réserve. Deux ans plus tard, des membres de leur groupe ont fait partie des équipes d'enquête chargées d'enregistrer les personnes de la réserve qui voyageaient par le haut fleuve Tagus, commandées par Antonio Alves et Terri Aquino.

Au cours de ces voyages, ils ont rencontré des pajés renommés et ont assisté à des séances d'ayahuasca avec eux. Par la suite, certains des fils de Milton ont commencé à préparer la consommation rituelle d'ayahuasca et ont organisé régulièrement des cérémonies avec cette substance.

En outre, des réunions chamaniques impliquant des représentants des terres indigènes voisines ont commencé à avoir lieu lors des assemblées des tapeurs de caoutchouc depuis 1989 ; une nuit était toujours prédéterminée pour ceux qui voulaient faire l'expérience de l'ayahuasca sous la direction de chamans tels que David Lopes Kampa.